鄭和遠(yuǎn)航麥加前到此行香

宋元時期，因發(fā)達(dá)的海交貿(mào)易，泉州港與亞歷山大港齊名，享有“東方第一大港”的美譽(yù)，是中西方文化的聚集點和交匯點。與之相伴的，是伊斯蘭教和穆斯林在泉州的興盛。

“據(jù)說，宋朝時，泉州城中居民穆斯林和非穆斯林的比例達(dá)到了1∶1。”王曉蘭介紹說，而到了元朝，阿拉伯后裔蒲壽庚還“提舉市舶司”，專管泉州港海關(guān)三十年，充分說明了由三賢、四賢等開啟的伊斯蘭世界與中國的交往是多么密切。

盡管歷史的腳步已走過1400年，但環(huán)視靈山圣墓，小小的墓區(qū)，兩具石棺以靜默而完好的姿態(tài)存在，石棺后面是由20根石柱支撐起的環(huán)形回廊，為當(dāng)時下葬時所建至今。王曉蘭說，20根石柱把回廊隔為九間，而九在中國傳統(tǒng)中歷來是最高禮儀。所以，不管是從建筑的保存完好程度，還是從墓建的規(guī)格等次，都可以從側(cè)面反映出以泉州為代表的中國對多元文化的尊重和包容。

此外，回廊中至今還完整保存歷史上與圣墓相關(guān)的重大歷史事件碑文，最多的是官方和民間修繕墓區(qū)的事件記錄，而其中一方上有個熟悉的名字——鄭和，碑名“鄭和行香碑”。史載，作為伊斯蘭信徒的鄭和，七次下西洋，其中第五次遠(yuǎn)航麥加前，曾到泉州圣墓行香，到天妃宮祈求媽祖保佑航海平安，并奏修泉州等地天妃宮。

已成為在中國的小“麥加”

事實上，不僅是鄭和，在鄭和的身后，千千萬萬的穆斯林，將泉州特別是靈山圣墓視為中國的小“麥加”，以到這里朝覲為榮。

“到麥加朝覲，是穆斯林一生的追求，但因為身體健康原因和經(jīng)濟(jì)狀況等，并不是每個穆斯林都具備條件。”王曉蘭說，也因此，包括甘肅、寧夏和東南亞一些國家的穆斯林，就將到泉州朝覲視為是一件大事，因為泉州是伊斯蘭教傳入中國的窗口，同樣，也是從泉州，伊斯蘭教通過鄭和下西洋等傳入東南亞國家。

這種說法確有其事。2014年，記者曾赴全球最大的穆斯林國家開展海絲相關(guān)采訪。采訪中，不少伊斯蘭教長老表示對泉州非常熟悉。因為完好保存有重量級的伊斯蘭教史跡，泉州、北京和西安三城歷來是東南亞國家穆斯林到中國朝圣的必到之地?？梢哉f，時至今日，靈山圣墓仍述說著海絲故事，延續(xù)著海絲情緣。