泉州自古橋梁眾多，在此背景下，記述造橋、修橋歷史信息的橋碑應(yīng)運(yùn)而生。橋碑起初只為簡(jiǎn)單記錄修橋者、捐資者姓名以及修橋時(shí)間等，之后漸漸承載了更為厚重的信息，甚至成為在地文化的一種精神載體。每一塊古橋碑，都是時(shí)光長(zhǎng)河里凝固的驛站，是人生旅途中矗立的無(wú)聲豐碑。

弦歌不輟育菁英

 泉州府文廟洙泗橋橋碑

泉州府文廟廣場(chǎng)前的八封溝上有洙泗橋，橋畔立有“洙泗橋”橋碑。此碑高227厘米，寬92厘米，厚18厘米。橋碑正中央“洙泗橋”三字榜書(shū)豎排，雍容方正，盡顯廟堂之氣。碑的左下方小字豎書(shū)“嘉靖乙卯冬立石”。嘉靖乙卯為嘉靖三十四年(1555)，如此一算，這塊橋碑已有470年的歷史。

“洙泗”二字具有深厚的文化淵源?？鬃油砟暝谏綎|的洙河、泗河之間設(shè)立洙泗講堂，傳道授業(yè)?？鬃尤ナ篮螅ㄣ糁v堂成了紀(jì)念和祭祀孔子的重要場(chǎng)所。唐時(shí)，唐太宗李世民加封孔子為“先圣”，唐高宗又加封孔子為“文宣王”，所以洙泗講堂又稱(chēng)先圣講堂。到了宋代，孔子被加封為“先圣文宜王”，成了“至圣”“萬(wàn)世師表”。元代，洙泗講堂改稱(chēng)洙泗書(shū)院。明嘉靖三年(1524)，山東巡按御史李獻(xiàn)重修洙泗書(shū)院，正殿三間用以祭祀孔子及儒家“四配十二哲”，東廡、西廡用以祭祀孔子眾弟子，自此奠定洙泗書(shū)院格局。因圣人圣跡，“洙泗”成儒學(xué)文脈的重要象征之一。所以，一般祭祀孔子的地方常會(huì)出現(xiàn)與“洙泗”有關(guān)的風(fēng)物。

宋人李彌遜有詩(shī)曰：“洙泗流風(fēng)遠(yuǎn)，儀型世有人。”孔子思想與儒家文化構(gòu)成了中華文化的主體和根基，是人類(lèi)文明寶庫(kù)中東方智慧的瑰寶?？v然許多事物“逝者如斯夫”，但有的卻能歷久彌新，與時(shí)間同趨永恒。古時(shí)，這座洙泗橋是泉州士子進(jìn)入府文廟的必經(jīng)之路，見(jiàn)證一代代鴻儒碩學(xué)的奮斗足跡。而今，府文廟依舊以其獨(dú)特的氛圍吸引著無(wú)數(shù)學(xué)子前來(lái)感受文化熏陶，洙泗橋青石板上回響的正是新時(shí)代的杏壇弦歌。

離洙泗橋不遠(yuǎn)的后城街八卦溝邊祖師巷內(nèi)，還站著一方清康熙五十二年(1713)所立的《泉州文廟洙泗橋示禁碑》。此碑原立于洙泗橋旁，后移至今處。碑文曉諭府文廟附近邑民不可侵占府文廟的橋溝等地，否則一概究治。從此一碑，亦可見(jiàn)數(shù)百年來(lái)為守護(hù)泉州文化心脈的努力。

王十朋與蔡襄“隔空對(duì)話(huà)”

 洛陽(yáng)橋橋中亭碑刻不少

泉州民間有諺語(yǔ)：“站如東西塔，臥如洛陽(yáng)橋。”從這句諺語(yǔ)亦不難看出，泉州人對(duì)于洛陽(yáng)橋的喜愛(ài)。這座跨海石橋的建造始于宋皇祐五年(1053)，當(dāng)時(shí)由泉州開(kāi)元寺僧人宗已和郡人王實(shí)、盧錫合力籌建，但最初因資金、技術(shù)、人力等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，造橋工程并不順利。嘉祐三年(1058)，名宦蔡襄二度出知泉州，洛陽(yáng)橋的建設(shè)迎來(lái)了“歷史最強(qiáng)援”。在蔡襄的親自督辦下，經(jīng)艱苦努力，洛陽(yáng)橋終于在嘉祐四年(1059)十二月建成，歷時(shí)6年8個(gè)月。落成后的洛陽(yáng)橋(萬(wàn)安橋)，成了當(dāng)時(shí)泉州北上福州乃至內(nèi)陸腹地的交通樞紐，在泉州水陸復(fù)合運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展中具有開(kāi)拓性的里程碑意義。自宋而下，立于洛陽(yáng)橋橋中亭及附近的石碑刻眾多，它們匯聚成該橋的“碑林博物館”，共同承載漫長(zhǎng)歲月里的記憶，講述著古橋曾經(jīng)的歲月，也是如今游覽洛陽(yáng)橋的一大亮點(diǎn)。

 蔡襄的《萬(wàn)安橋記》碑書(shū)法雄渾樸茂

《萬(wàn)安橋記》碑是第一方講述該橋故事的橋碑，碑文由蔡襄親書(shū)：“(萬(wàn)安橋)渡實(shí)支海，去舟而徒，易危而安，民莫不利。職其事者，盧錫、王實(shí)、許忠，浮圖義波、宗善等，十有五人。既成，太守莆陽(yáng)蔡襄為之合樂(lè)宴飲而落之。”碑記落筆鐫史，也令造橋的主事人名垂青史?！度f(wàn)安橋記》現(xiàn)存碑刻分上、下二碑，上碑為北宋原刻，原露天立于洛陽(yáng)橋岸左，宣和間(1119—1125)由蔡襄曾孫蔡桓拓本重刻立于洛陽(yáng)橋南蔡襄祠內(nèi)。此碑不僅書(shū)法雄渾樸茂、端莊沉穩(wěn)，而且文字精練，鐫刻精致，被今人譽(yù)為文、書(shū)、鐫“三絕”;下碑為1963年摹擬原作重刻?！度f(wàn)安橋記》碑具有極高價(jià)值，堪稱(chēng)“閩地橋梁第一碑”。

南宋狀元名臣王十朋是蔡襄的“小迷弟”。南宋乾道四年(1168)，57歲的王十朋出知泉州，雖然已近耳順之年，但王十朋對(duì)于蔡襄的熾愛(ài)未曾消減半分，一到泉州他便四處尋訪(fǎng)與蔡襄有關(guān)的遺跡，洛陽(yáng)橋自然也是非去不可的。在參觀完洛陽(yáng)橋與《萬(wàn)安橋記》碑，并至橋南蔡襄祠內(nèi)祭拜蔡襄后，王十朋感慨之余，寫(xiě)下《洛陽(yáng)橋》詩(shī)：“北望中原萬(wàn)里遙，南來(lái)喜見(jiàn)洛陽(yáng)橋。人行跨海金鰲背，亭壓橫空玉虹腰。功不自成因砥柱，患宜預(yù)備有風(fēng)潮。蔡公力量真剛者，遺愛(ài)勝于鄭國(guó)僑。”之后，又賦《蔡端明祠堂》詩(shī)曰：“公昔自禁從，再來(lái)臨此邦。河梁一何壯，筆力獨(dú)能扛。政績(jī)留南紀(jì)，祠堂枕大江。山川與人物，今古兩無(wú)雙。”這無(wú)疑是他與蔡襄的“隔空對(duì)話(huà)”。后來(lái)，王十朋也向蔡襄學(xué)習(xí)，在泉州履職期間，關(guān)心民瘼，清節(jié)似水，播德宣猷，深受泉州吏民愛(ài)戴。蔡襄、王十朋，兩代名宦的故事，成為洛陽(yáng)橋揮之不去的記憶。

縱覽歷史，自洛陽(yáng)橋建成的900多年來(lái)，歷朝歷代組織過(guò)17次修復(fù)工程。與洛陽(yáng)橋重修相關(guān)的橋碑，如《泉州府修萬(wàn)安橋記》《重修洛陽(yáng)橋碑記》《重修萬(wàn)安橋記》《重修萬(wàn)安橋北記》《清嘉謨重修萬(wàn)安橋碑記》《清沈汝瀚重修萬(wàn)安橋記》等，也為后世記錄了洛陽(yáng)橋的“獨(dú)特履歷”。

獨(dú)特的《剔奸保民》碑

 安平橋公園風(fēng)景如畫(huà)(陳起拓 攝)

安平橋，俗稱(chēng)“五里橋”，又名“西橋”“安海西橋”，橫貫于閩南沿海的晉江安海和南安水頭，是中世紀(jì)世界最長(zhǎng)的跨海梁式石橋。該橋始建于南宋紹興八年(1138)，紹興二十二年(1152)全線(xiàn)貫通，投入使用。長(zhǎng)久以來(lái)，安平橋這一偉大的橋梁工程為民眾所稱(chēng)贊，以“臥龍”“巨虹”等壯麗稱(chēng)號(hào)閃耀于碑刻、志書(shū)、文獻(xiàn)、詩(shī)賦之中。

《重修安平橋記》碑是安平橋留存下的最早的橋碑，勒于明天順三年(1459)?，F(xiàn)碑嵌于橋的中亭東側(cè)墻體，碑額篆書(shū)橫排，碑文則為楷書(shū)豎排。碑文啟首一句便寫(xiě)道：“安平橋者，乃宋紹興間有室趙令衿攝郡作成之……”趙令衿系宋朝宗室，宋太祖趙匡胤次子燕王趙德昭的玄孫，紹興二十一年(1151)出任泉州太守?！度莞?middot;名宦》記載他“博學(xué)能文，在郡留意教養(yǎng)，在任十幾年，大有政績(jī)”。趙令衿在泉時(shí)最大功績(jī)就是促成安平橋的建成。宋紹興八年(1138)，僧祖派始建安平橋，安海海商黃護(hù)、僧智淵帶頭捐錢(qián)倡建。由于工程浩大，造橋進(jìn)展緩慢。紹興二十一年趙令衿出守泉州后，續(xù)建安平橋，越年建成。因橋全長(zhǎng)約五華里，故別名“五里橋”。安平橋不僅長(zhǎng)，形式也不單調(diào)。它的橋墩采用花崗巖條石橫直交錯(cuò)疊砌而成，有長(zhǎng)方形、單邊船形和雙邊船形三種形式。安平橋的建成，不但便利民間往來(lái)，對(duì)于繁榮當(dāng)時(shí)的泉州社會(huì)經(jīng)濟(jì)，發(fā)展海外貿(mào)易，同樣具有十分重要的意義?！赌习部h志》載有趙令衿撰寫(xiě)的詠安平橋詩(shī)：“為問(wèn)平安道，驅(qū)車(chē)夜已分。人家無(wú)犬吠，門(mén)巷有爐熏。月照新耕地，山收不斷云。梅花迎我笑，為報(bào)小東君。”賦詩(shī)之余，趙令衿還親撰《石井鎮(zhèn)安平橋記》碑文，記述建橋經(jīng)過(guò)并描繪橋梁之雄偉外觀，同時(shí)表明他對(duì)建橋事業(yè)的重視。惜原碑早廢，碑文尚見(jiàn)載于《安海志》中。

 安平橋中亭的石碑刻

安平橋上迄今保存著眾多的碑記、石刻，詳細(xì)記載著建橋歷史和歷代修葺等方面的史實(shí)。根據(jù)碑記石刻載述，由明至清，安平橋共有15次重修，其中比較重要的修繕有7次。在安平橋中亭周?chē)氖畮追焦糯匦薇浿校钤绲氖敲魈祉樔?，最晚的是清光緒十二年(1886)。其中一方《剔奸保民》碑是古代廉政文化的重要記錄。清乾隆二十七年(1762)，鹽館干辦洪達(dá)借派銷(xiāo)食鹽之機(jī)，向安海民眾額外勒索鹽稅，導(dǎo)致民怨沸騰。當(dāng)?shù)匕傩湛滤际绲热寺?lián)合向官府申訴，最終由道臺(tái)譚尚忠受理此案，查實(shí)洪達(dá)的違法行為后予以嚴(yán)懲，并免除冗稅。案件審結(jié)后，于乾隆二十八年立《剔奸保民》碑于中亭，以警示官吏、守護(hù)民生。

清代官員徐汝瀾在出知晉江時(shí)，曾修繕晉江舊鋪橋、惠濟(jì)橋兩座古橋，后來(lái)他又兩度參與重修安平橋。在這期間，他也由晉江知縣一職，擢升為臺(tái)灣知府，再遷任泉州知府。安平橋上有三方碑刻與徐汝瀾有關(guān)：一方《重修安平橋記》碑今在安平橋中亭，碑文由時(shí)任臺(tái)灣知府的徐汝瀾親撰。碑文細(xì)述了徐汝瀾捐俸議修安平橋，紳士耆老踴躍參與，于清嘉慶十二年六月至隔年九月修繕了安平橋的過(guò)程。與該碑并立的還有一塊《萬(wàn)古流芳》碑，記載此次重修安平橋士民捐資之芳名錄。這兩方碑刻均立于清嘉慶十三年(1808)。在中亭另有一方《重修安平橋記》碑，是清嘉慶二十一年(1816)立，同樣是徐汝瀾撰文，此時(shí)的他已出任泉州知府。碑額浮雕雙龍護(hù)牌，牌中豎刻篆書(shū)“皇清”二字。碑文記述清嘉慶二十年徐汝瀾知郡事再至泉州，得知安平橋橋圮后捐俸倡議重修。修橋工程于嘉慶二十一年夏仲告竣。徐汝瀾修橋不僅為地方建設(shè)作出貢獻(xiàn)，也為他贏得了士民的贊譽(yù)，攢下良好的官聲。后來(lái)民眾還為徐汝瀾建長(zhǎng)生祠于晉江龍山寺東。

1938年，弘一大師由漳州經(jīng)同安梵天寺前往安海時(shí)，路過(guò)安平橋。感懷于古橋的雄健，大師立于橋上，靜聽(tīng)潮音低徊，心馳而神往。后來(lái)弘一大師駐錫于安平橋上的水心亭澄渟院，達(dá)一個(gè)月之久。在此期間，弘一大師書(shū)寫(xiě)條幅數(shù)百?gòu)V結(jié)善緣，并撰下“如來(lái)境界無(wú)有邊際，普賢身相猶如虛空”“戒是無(wú)上菩提本，佛為一切智慧燈”等楹聯(lián)，傳為佳話(huà)。

用意志熔煉興橋宣言

石筍橋，今稱(chēng)筍江橋，位于鯉城區(qū)新門(mén)外“石筍”古跡附近的筍江上，曾名履坦橋、濟(jì)民橋、通濟(jì)橋、浮橋等，始建于宋。舊時(shí)其南岸有媽祖宮、觀音寺、浮橋古街，北端連接黃甲街、接官亭、山川壇，曾是泉州古城通往西南方向的鄉(xiāng)村和同安、廈門(mén)、南安、安溪等地的交通要道。

筍江舊以舟渡，北宋皇祐元年(1049)，泉州知州陸廣始造舟為梁，建“浮橋”以渡行人。嘉祐六年至八年(1061—1063)，泉州知州盧革及僧本觀重修，又于兩岸作亭以翼衛(wèi)，改名“濟(jì)民橋”。元豐七年(1084)，轉(zhuǎn)運(yùn)通判謝仲規(guī)復(fù)修，更名“通濟(jì)橋”。

南宋紹興三十年(1160)，提刑官陳革與其弟陳知柔共同謀劃，簽書(shū)樞密院事梁克家、僧人文會(huì)從旁臂助，將浮橋改建為石橋。工程至乾道五年(1169)完工，耗時(shí)近10年。改造后，橋梁成為石質(zhì)平板橋，橋面由94塊1米多厚、14米長(zhǎng)的巨大條石鋪成。為解決兩橋墩間的跨度過(guò)長(zhǎng)問(wèn)題，橋梁還采用“伸臂式”的砌筑方法。這種伸臂結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)最早見(jiàn)于中原地區(qū)，宋時(shí)應(yīng)用于泉州橋梁上，無(wú)疑體現(xiàn)出泉州對(duì)中原地區(qū)先進(jìn)橋梁建造工藝的繼承。盡管此時(shí)橋已成為石橋，但民間一直保留“浮橋”稱(chēng)呼至今。乾道六年(1170)，泉州太守王十朋出城迎接貴賓時(shí)途經(jīng)石筍橋，得以“過(guò)而觀之”。王十朋作詩(shī)紀(jì)曰：“刺桐為城石為筍，萬(wàn)壑西來(lái)流不盡。黃龍窟宅占江頭，呼吸風(fēng)濤勢(shì)湍緊。怒潮拍岸鳴霹靂，淫潦滔天沒(méi)畦畛。行人欲渡無(wú)翼飛，魚(yú)腹蛟涎吁可憫……世無(wú)剛者橋豈成?名與萬(wàn)安同不泯。”對(duì)陳革等人的造橋功績(jī)，贊不絕口。詩(shī)文亦如一面鏡子，映照出泉州人特有的精神氣質(zhì)。“世無(wú)剛者橋豈成”絕非浮夸之辭，而是泉州人在面對(duì)浩瀚江海時(shí)用意志熔煉出的興橋宣言，字里行間浸透的是閩南人“愛(ài)拼敢贏”的勇毅與開(kāi)拓精神。

據(jù)《重修通濟(jì)橋記》載，南宋慶元年間(1195—1200)，僧了性在石筍橋北復(fù)修三小石橋，于是“橋之北相貫聯(lián)絡(luò)，以達(dá)于臨漳之門(mén)”。這三小橋后被稱(chēng)為棠陰橋、甘棠橋、龜山橋。三座小石橋到了20世紀(jì)五六十年代僅留殘跡，現(xiàn)已修復(fù)?！吨匦尥?jì)橋記》橋碑舊已佚，碑文見(jiàn)《晉江縣志》。

古時(shí)，“筍江夜色”為泉州八景之一。相傳，每逢月上中庭，由石筍橋上向下觀望，橋孔間即會(huì)倒映出一輪明月，其景如畫(huà)，令人癡醉。

 施瑯將軍曾捐俸修復(fù)浮橋(石筍橋)，橋岸邊現(xiàn)存康熙年間重修碑記。

不過(guò)，石筍橋也是命運(yùn)多舛的。明嘉靖三十七年(1558)五月，倭寇襲擊泉州時(shí)，曾在石筍橋上駐扎29天，后又經(jīng)此攻打南安，封樓和官民廨舍化為焦土。嘉靖四十年，官兵斷橋拒倭，“久之復(fù)修筑”。清康熙十六年至十七年(1677—1678)，鄭經(jīng)部隊(duì)在攻擊清軍時(shí)，曾兩次炸斷石筍橋，“以拒追兵”。1938—1939年，日軍侵華時(shí)，日機(jī)曾炸斷石筍橋。兵燹不斷，加上自然災(zāi)害等，使得橋梁多次傾崎、塌陷甚至崩斷。也正因此，明清時(shí)期石筍橋曾歷多次重修。最為人所熟知的一次當(dāng)是清康熙二十六年(1687)四月，施瑯將軍捐俸大修石筍橋，第二年八月竣工。鄉(xiāng)紳為此事立下《施瑯主持募捐修造浮橋碑》，碑文稱(chēng)：“康熙癸亥，少保將軍靖海侯施公，平定臺(tái)灣旋師，捐俸修造安平西橋、郡城南橋，以次告竣。西隅士庶復(fù)以浮橋傾圮為請(qǐng)，遂蒙將軍捐俸千兩并集紳士共成盛舉。工興于丁卯年四月，成于戌辰年八月，用志功德永垂不朽……”該碑立于康熙二十七年，現(xiàn)存于江岸邊。

 王恕思所撰《重修石筍橋記》碑

清雍正四年(1726)、嘉慶十四年(1809)、光緒三十一年(1905)，石筍橋又歷重修?，F(xiàn)筍江橋南岸還保存著清嘉慶十四年的《重修石筍橋記》橋碑。

 石筍古橋與筍江新橋并列于江(泉州晚報(bào)資料圖)

1956年，泉州遭遇大水災(zāi)，為改建石筍橋橋梁，橋上石刻、石建筑、塔幢等被拆除。1998年，在古石筍橋上游建起了筍江大橋，順利承接起石筍橋溝通南北兩岸的“要道”功能。時(shí)至今日，古石筍橋僅存一兩截殘段，立于筍江粼粼的清波之上，兀自述說(shuō)著這里的輝煌往事。

泉人與蕃商友誼見(jiàn)證物

“江樹(shù)離離若可齊，江門(mén)之水下浯溪。諸峰返照潮聲遠(yuǎn)，萬(wàn)戶(hù)滄洲煙火低。來(lái)聽(tīng)漁歌鷗泛泛，去隨秋色草萋萋。道人那得傷心恨，一任西山送日西。”這首詩(shī)出自明代晉江詩(shī)人莊一俊之手。詩(shī)中描繪的景色極富畫(huà)面感，又帶有憂(yōu)思綿遠(yuǎn)的感傷，讓人讀來(lái)不免有些神馳天外。但可能很少人能猜到，這首詩(shī)描寫(xiě)的是泉州古橋順濟(jì)橋的秋景。

 順濟(jì)橋曾是出入泉州古城商業(yè)區(qū)的主要通道(泉州晚報(bào)資料圖)

順濟(jì)橋遺址位于泉州古城南門(mén)德濟(jì)門(mén)外，橫跨晉江兩岸，以近順濟(jì)宮(天后宮)而得名，又稱(chēng)浯渡橋、新橋等。該橋于南宋嘉定四年(1211)由泰寧狀元、泉州郡守鄒應(yīng)龍主持建造，沿用至20世紀(jì)。

德濟(jì)門(mén)外的晉江屬浯江段。這浯江并不簡(jiǎn)單，它“橫貫二里許……其地下通兩粵，上達(dá)江浙，實(shí)海國(guó)之沖衢，江城之險(xiǎn)要也”。這里匯聚了桃源、武榮諸山流，一到下雨天，江水便會(huì)暴漲，“巨浪拍天”。古時(shí)要在這樣的江面上建一座石橋，談何容易!但鄒應(yīng)龍及時(shí)汲取了宋代洛陽(yáng)橋建造的成功經(jīng)驗(yàn)，在“維橋之前，累石為堡，以臨重淵”，于河床內(nèi)拋填塊石和條石固定基礎(chǔ)。造橋需要大量資金，鄒應(yīng)龍?jiān)诮ㄔ祉槤?jì)橋時(shí)，向蕃商發(fā)出號(hào)召，希望能得到他們的幫助。而蕃商也沒(méi)有讓鄒知州失望，慷慨解囊，踴躍捐資，解決了順濟(jì)橋資金的燃眉之急。資金一到位，鄒應(yīng)龍僅用了不到一年的時(shí)間便造好了順濟(jì)橋。順濟(jì)橋是以太守鄒應(yīng)龍主持、駐泉蕃商集資、泉州工匠打造的方式建設(shè)而成的，其本身就是泉州人與外國(guó)商人友好往來(lái)的見(jiàn)證。據(jù)資料顯示，古時(shí)順濟(jì)橋在橋北還特設(shè)段木梁吊橋，有警即吊起，以御敵寇。并筑有橋頭堡，置戟門(mén)，晝開(kāi)夜閉。南端橋堡上勒有“雄鎮(zhèn)天南”四個(gè)大字。

順濟(jì)橋建成后歷代多有修繕，泉州名人顧珀、何喬遠(yuǎn)、黃昌遇、懷蔭布、蕭漢杰等，皆曾為之作《記》。嘉靖十四年(1535)，在泉州知府王士俊修繕順濟(jì)橋后，顧珀為之撰《順濟(jì)橋碑記》稱(chēng)：“鎮(zhèn)南門(mén)外有浯江。江，百溪匯也。江之橫二里許，亙江之橫虹跨于其上而石之，是為順濟(jì)橋。宋嘉定四年(1211)，實(shí)始之……”清楚記述了順濟(jì)橋的始建時(shí)間。

明萬(wàn)歷四十年(1612)夏，晉江縣令陳宜蘇捐俸倡修順濟(jì)橋，安溪名士詹仰憲主修，越年春竣工。何喬遠(yuǎn)作《重修浯渡橋記》記述此事。碑文稱(chēng)頌陳宜蘇在修橋中“為之詳計(jì)”之功，另贊詹仰憲“居則布德惠人，動(dòng)則舍力為公”。

清乾隆十五年(1750)，順濟(jì)橋因水漲而橋斷兩道，第二年由泉州知府黃昌遇主持修繕。乾隆十七年(1752)，溪流湍激，該橋復(fù)圮，雙孔通橋柵亭盡坍，黃昌遇于乾隆十八年(1753)七月復(fù)修，第二年十二月竣工。此后，黃昌遇親撰《重修順濟(jì)橋記》并勒于碑。

清乾隆二十二年(1757)，順濟(jì)橋復(fù)圮，泉州知府懷蔭布與晉江知縣干從濂，委托貢監(jiān)生李保、柯廷錫大修;乾隆二十四年(1759)八月告竣。懷蔭布自撰《記》并勒石，碑文稱(chēng)：“夫出險(xiǎn)履夷，愛(ài)民之心也;興廢舉墜，長(zhǎng)民之責(zé)也。當(dāng)日鄒公俶造即有望于后人之繕修。今也費(fèi)以累千，遲以歲月，上下交勵(lì)，績(jī)用底成。繼自今官斯土者先事圖維，因時(shí)葺治。俾往來(lái)如織之赤子，永免病涉之虞焉，是尤予所望于后人者也。”將修繕橋梁的意義，說(shuō)得明明白白。

遺憾的是，以上四方重修碑皆已佚失，碑文散見(jiàn)于清乾隆《泉州府志》、清道光《晉江縣志》等志書(shū)內(nèi)。而今，順濟(jì)古橋也僅剩部分橋面和橋墩，在它的身畔早已屹立起順濟(jì)新橋?；蛟S，人生如橋，碑如人生，有得必然也會(huì)有失。只是歲月滄海橫流，總能留下某些痕跡。

刺桐港黃金歲月的標(biāo)志

歷代以來(lái)，鋪路修橋被普遍視為行善積德、功德無(wú)量的公益“眾籌”事業(yè)。南宋僧人道詢(xún)一生造橋200余座，其中數(shù)座還是古之名橋。景炎元年(1276)，他還被賜號(hào)“靈應(yīng)大師”，其人生履歷堪稱(chēng)傳奇。

普濟(jì)橋渡，又稱(chēng)潯尾橋、無(wú)尾橋，位于泉州后渚港北側(cè)(今豐澤區(qū)城東街道潯美社區(qū)一帶)入海處的海上。普濟(jì)橋渡的建造，是道詢(xún)急民眾之所急、解民眾之所困精神的又一次體現(xiàn)。南宋王象之在《輿地紀(jì)勝》稱(chēng)泉州“水路據(jù)七閩之會(huì)，梯航通九澤之重”。南宋紹興年間(1131—1162)，刺桐港“通互市于海外者，其國(guó)以十?dāng)?shù)”。海外貿(mào)易的激增，是泉州刺桐港迎來(lái)“黃金歲月”的標(biāo)志，這也推動(dòng)了與港口配套的設(shè)施的建設(shè)。據(jù)文獻(xiàn)載，南宋寶慶元年(1225)前后，后渚港番船云集，橋渡吞吐量有限，裝卸貨碼頭嚴(yán)重不足，造成海上貿(mào)易的諸多不便。寶慶二年(1226)春，道詢(xún)主持募捐建造普濟(jì)橋渡，紹定三年(1230)夏竣工并投入使用，緩解了后渚港碼頭海上貿(mào)易裝卸貨的緊張狀態(tài)。

 “寶塔亭路”碑與“普濟(jì)橋渡”碑是道詢(xún)建造普濟(jì)橋渡的見(jiàn)證物

所謂“橋渡”，即伸入海中的碼頭。相傳普濟(jì)橋渡長(zhǎng)約七八百米，石橋東側(cè)古有一座航標(biāo)塔。此橋?qū)９┖４b卸、交易貨物使用。在現(xiàn)今潯美社區(qū)的青蓮寺中，仍存兩塊石碑。一塊正面碑額鐫“普濟(jì)橋渡”;另一塊碑額鐫刻“寶塔亭路”。碑刻內(nèi)容記錄僧人道詢(xún)主持建造普濟(jì)橋渡和寶塔亭路時(shí)的捐款人及捐款額。“寶塔亭路”碑的碑文記載稱(chēng)：“寶慶丙戌(1226)季春始約，紹定庚寅(1230)孟夏圓成。主緣道詢(xún)謹(jǐn)題。”這是道詢(xún)建造普濟(jì)橋渡的見(jiàn)證物。

在修建普濟(jì)橋渡之后，道詢(xún)又相繼建成了彌壽橋、清風(fēng)橋、登瀛橋等橋。累累功績(jī)，言之難盡。

“開(kāi)閩文宗”吟嘯之地

吟嘯橋保存較好，仍可通行。

吟嘯橋，俗稱(chēng)“隱龜橋”，位于晉江市梅嶺街道雙溝社區(qū)內(nèi)，其址在潘湖南畔。該橋始建于唐，最初為木橋，據(jù)明萬(wàn)歷《泉州府志》載，建造者為日映禪師(清乾隆《泉州府志》記為日輝禪師)。后來(lái)刺史王延彬、余廷英相繼修葺。宋咸平年間(998—1003)，“邑人王養(yǎng)及僧行珍始為石橋”。

“吟嘯”之名據(jù)說(shuō)與“開(kāi)閩文宗”歐陽(yáng)詹有關(guān)?！陡＝ㄍㄖ?middot;卷8》載曰：“橋以歐陽(yáng)詹嘗游憩嘯詠于此，故名。”相傳歐陽(yáng)詹少時(shí)讀書(shū)龍頭嶺(位于吟嘯橋西北的紫帽山側(cè))，往來(lái)潘湖村，必經(jīng)此橋，常在橋上吟嘯。

宋時(shí)，吟嘯橋是南北陸上交通要道。往北經(jīng)御賜橋、新橋入泉州城，再出城北洛陽(yáng)橋，便可通達(dá)福州;往南經(jīng)古陵，過(guò)康店驛，可達(dá)漳、廈。

明人莊一俊曾作《詠吟嘯橋》詩(shī)云：“歐子考盤(pán)處，潘湖是故村。偶尋山水跡，乘興到橋門(mén)。逝者空懷古，鷗來(lái)欲斷魂。平田野望闊，吾此駐黃昏。”

 清代《重修吟嘯橋記》碑

如今，在吟嘯橋北立有一方《重修吟嘯橋記》碑。該碑由清代文林郎莊文進(jìn)撰文，于清乾隆三十九年(1774)立。碑文記述乾隆三十二至三十八年(1767—1773)重修吟嘯橋的經(jīng)歷，并錄有捐資人名百余。通過(guò)該碑可知，當(dāng)時(shí)重修是由晉江司訓(xùn)李保首倡，他“料工召匠，指畫(huà)成規(guī)，并捐金為倡”。倡修者還包括生員李瑚璉，同時(shí)有赴臺(tái)灣墾荒致富的中憲大夫、鄉(xiāng)紳吳洛捐資助修，該碑也成為晉江與臺(tái)灣淵源研究的實(shí)證。此外，碑文首段即對(duì)“吟嘯”之名來(lái)歷加以闡述：“昔歐陽(yáng)行周(歐陽(yáng)詹)先生居潘湖，常乘小舟往來(lái)吟嘯于煙浦之下，后人因以名其村與橋。橋以‘吟嘯’名，志前賢舊跡也。”

傳奇名將兌現(xiàn)兒時(shí)心愿

 濠溪橋現(xiàn)狀

濠溪橋，又名龍津橋、河市橋，位于洛江區(qū)河市鎮(zhèn)河市村、霞溪村之間，由僧人宗爽始建于北宋大觀年間(1107—1110)，原系木梁橋，后遭火毀;南宋紹興年間(1131—1162)重建，名“濠溪橋”;嘉定六年(1213)楊炳又重建，改名龍津橋;明隆慶三年(1569)，抗倭名將、都督俞大猷捐俸重修濠溪橋，將其建為石梁橋。古橋原為6墩7孔，其中有5個(gè)船形墩，每孔架上石板梁5根，每根石板梁重約4.8噸。1959年，濠溪橋進(jìn)行加固改造，使橋面整體抬高約1.68米。后來(lái)又進(jìn)行第二次拓寬改造，在上游橋墩的軸線(xiàn)上架起7根輔助柱。

 濠溪橋頭的文保碑

俞大猷出生于河市，重修濠溪橋是他情系桑梓的一種表現(xiàn)。濠溪橋頭的觀音廟旁迄今仍存有明、清重修碑三通。其中一方是俞大猷親撰的《重建濠溪橋碑》，該碑碑文記載了他重修濠溪橋的因緣故事：大猷9歲時(shí)，有一天隨父親俞廣贊到叔祖父家探親。路過(guò)濠溪橋頭，看到始建于宋的濠溪橋只剩下孤零零的橋墩，溪上無(wú)梁木可行，行人只好蹚水涉險(xiǎn)過(guò)河。一問(wèn)，方知是幾天前樵夫不小心將橋板燒毀了。大猷見(jiàn)此情形便立誓說(shuō)等自己長(zhǎng)大后，必要重建此橋，以利行走。人小志向大，俞大猷這番話(huà)獲得父親的鼓勵(lì)，而他也悄然謹(jǐn)記于心。隆慶年間，因抗倭揚(yáng)名的俞大猷官封右都督，捐俸建造了濠溪石橋，既是安慰父親在天之靈，也是了卻兒時(shí)心愿，為家鄉(xiāng)人民做了一件功德無(wú)量的事。該碑書(shū)體端莊凝重，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，是研究俞大猷及閩南橋梁歷史的重要物證。

俞大猷為帥時(shí)，在福建與廣東等地與戚繼光聯(lián)手抗倭，曾大敗倭寇于興化城，又與倭寇戰(zhàn)于廣東的饒平、惠州、潮州一帶，使倭寇一聽(tīng)“俞家軍”至，聞風(fēng)喪膽。時(shí)人將他與戚繼光并稱(chēng)為“俞龍戚虎”，是流芳百世的抗倭英雄。他與濠溪橋的故事，為名將傳奇再添注腳。