護(hù)民勸“閻王”

1937年，“七七事變”后，國(guó)共兩黨第二次合作，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線正式形成。然而，國(guó)民黨卻仍在不斷制造各種事端，企圖削弱共產(chǎn)黨的力量。

當(dāng)時(shí)正值蔣介石“八大金剛”之一錢(qián)大鈞的侄兒——有“錢(qián)閻王”之稱的錢(qián)東亮，率軍駐防福建。錢(qián)東亮?xí)r任國(guó)民黨第八十師少將副師長(zhǎng)兼第二三九旅旅長(zhǎng)，其旅部就設(shè)在泉州。由于手握重兵，錢(qián)東亮在泉州橫行霸道，魚(yú)肉鄉(xiāng)民，百姓敢怒不敢言。1937年11月，國(guó)民黨有意分化紅軍組織，通過(guò)談判將閩中紅軍游擊隊(duì)改編為國(guó)民黨軍第八十師特務(wù)大隊(duì)(亦稱獨(dú)立大隊(duì)，由閩中工委書(shū)記劉突軍擔(dān)任大隊(duì)長(zhǎng))，迫使其調(diào)離莆田根據(jù)地。后來(lái)更是找借口令這支部隊(duì)進(jìn)駐泉州承天寺，置于錢(qián)東亮的嚴(yán)密監(jiān)控下。

“錢(qián)閻王”向來(lái)嗜殺成性，劉突軍為帶領(lǐng)隊(duì)伍脫離魔爪，盡早趕赴抗日前線，于1938年3月10日，至福州聯(lián)絡(luò)入編新四軍事宜，途中卻被錢(qián)東亮派人秘密殺害了。3月11日，錢(qián)東亮下令包圍泉州承天寺，強(qiáng)行收繳獨(dú)立大隊(duì)(即閩中紅軍游擊隊(duì))武器，扣押全體指戰(zhàn)員留待“法辦”。這就是臭名昭著的“泉州事件”。

鮮為人知的是，“泉州事件”爆發(fā)前后，弘一法師正駐錫泉州承天寺。1938年3月2日至11日，也是時(shí)局最緊張的階段，弘一法師就在寺內(nèi)為大眾宣講《普賢行愿品》。寺院中既駐扎著共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的獨(dú)立大隊(duì)，又駐錫有近代著名愛(ài)國(guó)高僧弘一法師，大家和睦共處，似將風(fēng)雨關(guān)于寺門(mén)之外。相比之下，寺外國(guó)民黨軍錢(qián)東亮部卻經(jīng)常無(wú)端制造摩擦，嫁禍于特務(wù)大隊(duì)，種種惡行可謂大失民心。

1938年12月下旬，錢(qián)東亮突然點(diǎn)名要會(huì)一會(huì)剛從漳州弘法歸來(lái)的弘一法師。彼時(shí)泉州承天寺常住惶恐不已，但畏于“錢(qián)閻王”的淫威，只好向弘一法師如實(shí)相告。沒(méi)想到一向不與政府打交道的弘一法師聽(tīng)后，竟然立刻同意了這次會(huì)面。

到了約定之期，僧眾緊張又好奇地環(huán)伺于客堂之外。只見(jiàn)錢(qián)東亮一人徑直入內(nèi)，弘一法師泰然自若，示意落座。四下寂靜，唯有佛號(hào)，在這強(qiáng)大的氣場(chǎng)下，“錢(qián)閻王”竟然有些慌了神，一時(shí)手足無(wú)措只剩尷尬。據(jù)弘一法師學(xué)僧廣義法師回憶，法師此時(shí)忽然開(kāi)口道：“旅長(zhǎng)，還是少殺生為是，上蒼忌殺，佛法戒殺，救人一命，勝造浮屠七級(jí)!”錢(qián)東亮聽(tīng)罷作學(xué)生狀，連連恭敬稱是。又是一片沉寂之后，錢(qián)東亮自覺(jué)失禮悻悻而返。

雨中的承天寺，莊嚴(yán)肅穆。當(dāng)年弘一法師即在該寺約見(jiàn)“錢(qián)閻王”錢(qián)東亮。(吳拏云 攝)

我們無(wú)法悉知，弘一法師在與獨(dú)立大隊(duì)(即閩中紅軍游擊隊(duì))共處的時(shí)光里，弘一法師對(duì)共產(chǎn)黨有多少了解。但可以肯定的是弘一法師在目睹了“泉州事件”，聽(tīng)聞了兩軍對(duì)待百姓的態(tài)度之后，能夠明白孰是孰非。弘一法師為保護(hù)泉州民眾，破例做出當(dāng)面告誡“錢(qián)閻王”的舉動(dòng)，就是最好的證明。

也是在這年仲冬，弘一法師為泉州承天寺結(jié)七念佛善友手書(shū)“念佛不忘救國(guó)，救國(guó)必須念佛”。這是繼七七事變以來(lái)，弘一法師提出“愛(ài)國(guó)”“救國(guó)”的又一次吶喊。這份精神，既是號(hào)召佛弟子要擔(dān)起抗日救國(guó)的責(zé)任;也是向“錢(qián)閻王”這樣的國(guó)民黨軍申明，在全民抗日的當(dāng)下，只有一心“救國(guó)”才是正途。

1938年仲冬，弘一法師手書(shū)“念佛不忘救國(guó)，救國(guó)必須念佛”于泉州承天寺內(nèi)。

恤民說(shuō)“良藥”

弘一法師是我國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，是一位思想開(kāi)明、具有國(guó)際視野的先鋒人物。即便是出家以后，弘一法師仍然非常注重與各界人士的互動(dòng)，與人交往時(shí)平和友善，為人處世一片光明，尤其深知宗教團(tuán)結(jié)對(duì)社會(huì)穩(wěn)定的重要性。面對(duì)不同宗教，弘一法師和諧處之，絕無(wú)高低成見(jiàn);遇到惑民邪說(shuō)，弘一法師則當(dāng)仁不讓，守護(hù)莊嚴(yán)凈土。

1935年5月14日，經(jīng)傳貫法師禮請(qǐng)，弘一法師駐錫惠安凈峰寺。一日，錢(qián)山小學(xué)校長(zhǎng)莊連福，想上山拜謁弘一法師，結(jié)果傳貫法師聽(tīng)聞他是基督徒，于是以信仰不同為由拒絕引薦。弘一法師知道以后，責(zé)令傳貫法師攜四件書(shū)法作品和一部《華嚴(yán)經(jīng)》登門(mén)道歉。據(jù)莊連福晚年回憶，傳貫法師當(dāng)時(shí)一直跪在教室門(mén)口等待。連福上前攙扶請(qǐng)他到室內(nèi)喝茶，傳貫法師口稱賠罪，愧不肯坐，足見(jiàn)其心誠(chéng)。

此事一傳開(kāi)，弘一法師的舉動(dòng)給當(dāng)?shù)鼗酵搅粝铝撕芎玫挠∠螅髞?lái)便有不少基督信眾常到凈峰寺中聽(tīng)法。弘一法師注重團(tuán)結(jié)其他宗教，源自法師高尚的個(gè)人修養(yǎng)，也彰顯了佛家“方行等慈”的教義。弘一法師在自己記錄的《惠安弘法日記》中也寫(xiě)道：“八月五日至七日為亡父忌日，講《行愿品》偈頌。七日聽(tīng)者甚眾。聽(tīng)眾多為基督徒。”

1941年5月15日，在傳貫法師的護(hù)持之下，弘一法師移錫晉江福林寺。福林寺位于龍湖鎮(zhèn)福林村檀林鄉(xiāng)，由于村中多有在南洋經(jīng)商者，所以這里商賈往來(lái)、經(jīng)濟(jì)繁榮。恰巧在檀林有一名擅長(zhǎng)西醫(yī)的基督徒杜醫(yī)師，在檀林開(kāi)設(shè)“杜安人診療所”，這年中秋節(jié)特地到福林寺拜謁弘一法師。弘一法師聽(tīng)聞杜醫(yī)師雖然醫(yī)術(shù)高明，但診費(fèi)昂貴，一般民眾承受不起。趁此機(jī)會(huì)，弘一法師特手書(shū)“不為自己求安樂(lè)，但愿眾生得離苦”相贈(zèng)，并勸其體恤病患，普施貧苦，接濟(jì)民生。

晉江福林寺今照

1942年3月16日，身體已經(jīng)漸趨羸弱的弘一法師，將自己隨身的西藥十四種贈(zèng)送給杜醫(yī)師，還用“安人”作冠頭聯(lián)：“安寧萬(wàn)邦，正需良藥;人我一相，乃謂大慈。”希望以此感化杜醫(yī)師。弘一法師以慈悲之心，曉以大義，深深影響了杜醫(yī)師。杜醫(yī)師致信弘一法師表達(dá)自己的慚愧、領(lǐng)受和感恩，他在信中寫(xiě)道：“我希望良心會(huì)驅(qū)使我，把我既往的卑鄙、從前的罪惡，在可能范圍內(nèi)，盡量地改革過(guò)來(lái)，效法師‘慈悲眾生’的婆心，真正地把‘關(guān)懷民瘼’的精神培植起業(yè)。”

當(dāng)年4月3日，當(dāng)杜醫(yī)師聽(tīng)說(shuō)弘一法師將要離開(kāi)福林寺時(shí)，又致書(shū)撰辭深表折服之情：“此次法師亦以輕小我重大我之人生觀相示，使材知世之宗教僅可視為一規(guī)模之團(tuán)體。而其最高尚標(biāo)的，不外為共同之美德，如博愛(ài)、平等、慈悲等是也。”1942年6月18日端午節(jié)，杜醫(yī)師作四言古風(fēng)，刻《弘一大法師飛掛福林寺紀(jì)念》木匾贈(zèng)福林寺，記法師之德惠。該匾至今仍懸掛于福林寺。

四言古風(fēng)木匾《弘一大法師飛掛福林寺紀(jì)念》

抗戰(zhàn)期間，總有人借亂世謀私利。當(dāng)時(shí)在惠安一帶就有組織巧立名目招攬信徒，弘一法師隨即攜傳貫法師前往宣說(shuō)正法，規(guī)勸群迷。更奇葩的是，還有人對(duì)外自稱“有秘籍承攬弘一法師”，企圖用弘一法師的名頭做不法之事。弘一法師識(shí)破邪行，干脆地說(shuō)道：“要么老實(shí)念佛，要么加入溫陵養(yǎng)老院董事會(huì)做點(diǎn)實(shí)事。”犀利至此，可見(jiàn)弘一法師正直不阿的一面。

憂民付“遺囑”

“草(艸+積)不除，便覺(jué)眼前生意滿;庵門(mén)常掩，毋忘世上苦人多。”這是弘一法師1933年駐錫晉江草庵時(shí)所撰的藏頭聯(lián)。弘一法師曾在致俞嘯川居士的信中說(shuō)：“此上聯(lián)隱含慈悲博愛(ài)之意。宋儒周、程、朱諸子文中，常有此類之言。即是觀天地生物氣象，而興起仁民愛(ài)物之懷也。”“仁民愛(ài)物”的說(shuō)法非常契合弘一法師慈悲濟(jì)世的行止。

1938年11月27日，弘一法師在安海金墩宗祠講《佛法十疑略釋》，其中提道：“佛法非廢棄慈善事業(yè)……布施有二種，一曰財(cái)施，二曰法施。出家之佛徒，以法施為主，故應(yīng)多致力于弘揚(yáng)佛法……近年以來(lái)各地所發(fā)起建立之佛教學(xué)校、慈兒院、醫(yī)院、善堂、修橋、造涼亭乃至施米、施衣、施錢(qián)、施棺等事，皆時(shí)有所聞……”認(rèn)為佛教慈善是對(duì)社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。

慈善是最為體現(xiàn)佛教“無(wú)緣大慈，同體大悲”現(xiàn)實(shí)意義和社會(huì)價(jià)值的事業(yè)。民國(guó)期間，受佛化運(yùn)動(dòng)的影響，各地寺院積極開(kāi)辦學(xué)校、慈兒院、養(yǎng)老院等慈善機(jī)構(gòu)。泉州佛教界先后設(shè)有泉州開(kāi)元慈兒院、泉州婦人養(yǎng)老院、溫陵養(yǎng)老院、晉江平民救濟(jì)院等，弘一法師均親臨講法，饋贈(zèng)墨寶。

泉州開(kāi)元慈兒院由泉州開(kāi)元寺倡辦，于1925年開(kāi)始招生，專為孤苦無(wú)依的幼童提供棲身和學(xué)習(xí)的場(chǎng)所。1938年3月13日，院長(zhǎng)葉青眼居士邀請(qǐng)弘一法師到泉州開(kāi)元慈兒院做開(kāi)示。講解后，弘一法師還親自為學(xué)生講授美術(shù)課，并為開(kāi)元慈兒院仁壽童子公園手書(shū)“離垢清涼園”。

溫陵養(yǎng)老院是弘一法師經(jīng)常居住的場(chǎng)所之一。1934年，旅滬富商伍澤民憐惜年邁孤苦老者無(wú)人贍養(yǎng)，考慮先前已有“泉州婦人養(yǎng)老院”，于是捐資兩千元，在歐陽(yáng)詹不二祠、朱熹講學(xué)處之小山叢竹，開(kāi)辦“泉州男子養(yǎng)老院”(又名“溫陵養(yǎng)老院”)，由葉青眼居士任院長(zhǎng)。弘一法師曾在溫陵養(yǎng)老院補(bǔ)題“過(guò)化亭”。

過(guò)化亭今照

弘一法師前后五次蒞臨溫陵養(yǎng)老院，葉青眼居士對(duì)于弘一法師愛(ài)惜物力、慈悲老人的事跡尤為觸動(dòng)。弘一法師在溫陵養(yǎng)老院居住期間，主動(dòng)要求一天僅早中兩餐，每餐只要一兩個(gè)菜。最后一次居住時(shí)，弘一法師特地交代對(duì)他只要與養(yǎng)老院的其他老人一樣就行，吃住不要搞特殊化?？箲?zhàn)期間物資匱乏，養(yǎng)老院提供給每人兩盒火柴。由于弘一法師與妙蓮法師同住，弘一法師圓寂后妙蓮法師依囑將火柴悉數(shù)奉還。葉青眼居士回憶，弘一法師在閩南弘法期間，“生活四事，無(wú)非三衣過(guò)冬，兩餐度日，數(shù)椽蘭若，一只粗椅而已”。

1942年，弘一法師(前排居中)與眾友人在泉州溫陵養(yǎng)老院過(guò)化亭留影。

1942年10月13日，弘一法師在溫陵養(yǎng)老院圓寂。先前，弘一法師已寫(xiě)好預(yù)備寄給諸位友人的遺囑，并于圓寂前三天寫(xiě)下最后絕筆“悲欣交集”。令人意想不到的是，弘一法師最后一份口述遺囑，竟然是在圓寂前一天留給溫陵養(yǎng)老院董事會(huì)的。這份遺囑共四條：(一)請(qǐng)董事修臺(tái)(即指過(guò)化亭一部分破損應(yīng)修葺處)。(二)請(qǐng)董事對(duì)老人開(kāi)示凈土法門(mén)。(三)請(qǐng)董事議定，住院老人至八十歲，應(yīng)舉為名譽(yù)董事，不負(fù)責(zé)任。(四)請(qǐng)董事審定湘籍老人，因已衰老，彼自己雖樂(lè)為助理治圃責(zé)任，應(yīng)改為庶務(wù)，以減輕其負(fù)擔(dān)。

弘一法師圓寂后，弟子依其生前遺囑，運(yùn)遺體至承天寺內(nèi)焚化。今承天寺內(nèi)有“弘一法師化身地”碑。(吳拏云 攝)

弘一法師“不為自己求安樂(lè)，但愿眾生得離苦”，在臨終前一日，仍心懷溫陵養(yǎng)老院的老人，推己及人，以至群生。真可謂用心良苦，悲愿宏深。