佛像下的須彌座上有精美的“飛天”浮雕石刻 (林勁峰 攝)

“飛天”浮雕 (林勁峰 攝)

泉州網(wǎng)4月28日訊 (融媒體記者宋堯)在泉州第四次全國(guó)文物普查中，晉江普查隊(duì)員于龍湖鎮(zhèn)燒灰村靈鷲寺安置佛像的須彌座發(fā)現(xiàn)疑似元明時(shí)期的4幅“飛天”浮雕石刻。近日，經(jīng)我市“四普”專家組成員及文保專家現(xiàn)場(chǎng)勘察，初步判斷靈鷲寺發(fā)現(xiàn)的“飛天”浮雕石刻源于明代。這是泉州“四普”中首次發(fā)現(xiàn)明代“飛天”石刻，進(jìn)一步豐富了我市文化遺產(chǎn)資源，更為泉州歷史研究提供了重要的文物佐證。

寺廟尚存3座明代石須彌座

靈鷲寺始建年代不詳，相傳在宋元交替時(shí)，毀于兵亂，于元代重建未果，直至明代方才告成，此后歷經(jīng)清代、民國(guó)不斷修繕，現(xiàn)存為民國(guó)廿五年(1936)重修的三開間櫸頭止寺廟。在本次文物普查中發(fā)現(xiàn)寺廟尚存有明代石須彌座3座(明代石柱2對(duì)、清乾隆石香爐1座)及民國(guó)時(shí)期弘一法師所題字匾1個(gè)、楹聯(lián)4對(duì)等重要文物，具有極高文化價(jià)值與宗教價(jià)值。

其中，3座石須彌座上的石刻尤為引人矚目。面闊三間的大殿正中央供奉三世尊佛(釋迦牟尼佛、藥師佛、阿彌陀佛)，須彌座的束腰用素面分隔柱分為5堵，中間浮雕花卉，兩側(cè)各對(duì)稱浮雕2組瑞獸;左側(cè)供奉著文殊菩薩，須彌座的束腰用素面分隔柱分為3堵，中間浮雕“魚躍龍門”，兩側(cè)均浮雕“飛天”;右側(cè)供奉著普賢菩薩，須彌座的束腰也同樣用素面分隔柱分為3堵，中間浮雕“牡丹花卉”，兩側(cè)均浮雕“飛天”。仔細(xì)端詳，雕刻的瑞獸祥瑞端莊，“飛天”輕盈曼妙，“魚躍龍門”騰躍激浪，花卉栩栩如生……雖經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨剝蝕，石刻中昂揚(yáng)的生命力仍穿透時(shí)光撲面而來(lái)。

結(jié)合宋、元、明各代須彌座建造特點(diǎn)、雕刻風(fēng)格和風(fēng)化程度，專家經(jīng)研究討論初步形成共識(shí)并指出，對(duì)比宋、元、明三代，宋元兩代須彌座普遍形制繁復(fù)，雕刻精致，間隔柱多與石刻為整塊石板雕刻而成，且常見高浮雕力士、竹節(jié)、蓮花等圖案，而靈鷲寺現(xiàn)存須彌座浮雕較低，分隔柱均為獨(dú)立設(shè)置且為素面，形制簡(jiǎn)單，據(jù)此，初步判斷靈鷲寺須彌座“飛天”年代為明代。

古剎承載特殊僑鄉(xiāng)記憶

除難得一見彌足珍貴的明代“飛天”外，還有另一個(gè)重要發(fā)現(xiàn)就是弘一法師的書法石刻。弘一法師結(jié)緣靈鷲寺源于至交廣空法師時(shí)任靈鷲寺住持。民國(guó)廿五年弘一法師為廣空法師重修的靈鷲寺題寫“靈鷲禪寺”進(jìn)門門匾和進(jìn)門、殿前壁柱、殿內(nèi)壁柱、后金柱4對(duì)楹聯(lián)石刻，前2對(duì)為較為少見的篆書體，后2對(duì)為較常見的“弘體”。靈鷲寺內(nèi)弘一法師書法數(shù)量之多、書體之多樣，在泉州佛教寺廟中實(shí)屬罕見，屬弘一法師在泉重要史跡。

晉江靈鷲寺不僅是泉州建筑、宗教歷史溯源的重要佐證，還見證了泉州對(duì)外文化交流的波瀾壯闊。晉江市文物保護(hù)中心主任吳金鵬還介紹，作為菲律賓靈鷲寺祖庭，這座古剎承載著特殊的僑鄉(xiāng)記憶。1957年，廣空法師徒孫靈鷲寺心蓮姑遠(yuǎn)渡菲律賓弘法，將閩南佛教文化播撒菲律賓，在當(dāng)?shù)亟㈧`鷲寺。如今，菲律賓靈鷲寺香火旺盛，馬尼拉的晨鐘暮鼓與晉江的梵唄清音隔海相和，訴說(shuō)著僑親情系故土的動(dòng)人故事，譜寫著對(duì)外交流的全新篇章。

囿于條件限制，晉江靈鷲寺石刻的歷史仍待進(jìn)一步考證。吳金鵬表示，下一步，晉江市文物保護(hù)中心將利用拓片等技術(shù)手段，對(duì)靈鷲寺石刻的圖案、銘文等進(jìn)行全面研究，以期對(duì)石刻的紀(jì)年形成更加準(zhǔn)確的判斷，不斷完善這一“四普”重要發(fā)現(xiàn)，推動(dòng)我市文物保護(hù)工作不斷發(fā)展。